31 Mart 2015 Salı

Kurtlar beynimizde!..

CNN Çok Önemli Bir Haber Yayınladı;
Kurtalar beynimizde, Vücudumuzda, İçimizde ve yediklerimize de Ortak!
2013 Yılında, İngiliz Bilim Adamı Dr. Effroiiyni Gkrania-Klotsas, kurtlar ve solucanlar yani parazitler, beynimizi, gözlerimizi, dokularımızı, yanlış beslenmemiz, Uzakdoğu seyahatlerinde yenilen gıdalar, yabancı ülkelerden yapılan gıda ithalatları, denetimsizlik, haram ve ölü yiyeceklerle istila ediyorlar. Bunlar klasik parazitler ama tehlikeliler. Vücudumuzda sabit olmayabilir, hareket edebiliyorlar. Dr. Gkrania-Klotsas bir İngiliz'i muayene ederken beyninde bir "tenya" bulduğunu söyledi. O zamana kadar İngiltere'de bu yerde ve bu çeşit bir "tenya" görülmemiştir dedi.
.....
Haberin Tamamını Okumak Için: http://beyinkontrolu.com/…/cnn-cok-onemli-bir-haber-yayinla…
...
Cambridge Addenbrookes Hastanesi'nde doktor ekibi, 4 yıl evvel beş ağrısı nedeniyle bir Kişiyi muayene ettiler. Bu bünyene ettikleri hasta kişi son zamanlarda, Tayland, Japonya, Güney Kore'yi gezmişti. Çin'de yedikleri gıdalardan dolayı da "Spirometra erinaceieuropaei" olarak bilinen parazitle ilgili vakalar sık olmaktadır. Çin'den veya ismi geçen ülkelerden almış olacağını belirttiler.
Gkrania - Klotsas "Hasta ülkeye döndüğünde yeni belirtiler vardı" dedi. Solucan artık beyninin içinde kendisine yeni bir yuva yapmıştı. Bu Kişiyi HIZLA Zayıf düşüren enfeksiyondu. Doktorlar bu tanı üzerine solucanı cerrahi yani ameliyatla temizlemek için hızlı olunması gerektiğini belirttiler.
Spirometra tenya 300 enfeksiyonları 1953 ve 2013 Enfeksiyonlar arasındaki dönemde kaydedildi.
Asya'nın bazı bölgelerinde solucanlar hakkında çok az bilgi vardır, oysa buranın halkında arasında yaygın olduğu düşünülmektedir.
Dr.Hayley Bennett ise gelen "Bu solucanları biz araştırdık en gizemli solucanlardandır " dedi. Onların bu yaşam döngüsünün daha karmaşık olduğunu biliyoruz.
Bu hayvanların kendi dışkılarında solucan yumurtaları bırakır, incelediğimizde, Sıvı kontamine olarak Spirometra tenya yetişkin formu sadece kedi ve köpeklerin bağırsaklarında meydana gelir. Insanlar bu tür canlıları bilerek veya bilmeyerek tükettiği için hem kendisi hem de dışkıyla çevredeki canlılara da bulaştırır.
Enfekte hayvanların yenmesi ile ya da doğrudan temas yoluyla, bu larvalar insanları istila edebilir. Gkrania - Klotsas'a göre onlar enfekte olmuş göl, yüzme yerlerinden almaktadır, Cambridge'de böyle bir hastam vardı.
Dr. Hayley Bennett "larvaları beyin veya insan vücudunda başka bir yerde torba içinde olabilir" dedi. Bu kistler körlük, felç, dokuda hasar hatta ölüme neden olabilir. Dr. Bennett solucan genlerini araştırıp gelecekteki tedavi ve tanıya yardımcı olmak için çalışmaların artmasını umut ediyorum dedi
Dr. Bennett, "Çok nadir enfeksiyon olduğunu, ancak diğer benzer tenya türleriyle karşılaştırarak ve araştırarak ilaçlar geliştirilmelidir. Bana göre sadece bu solucan için araştırıp ilaç Üretmek ekonomik değildir.
Onlar ilaçlara direnç sağlar, yardımcı olabilmek için enfekte olmamaya gayret etmelerini önerebiliriz. Solucan formu tutularak genel çalışmalar sonucunda birleştirilerek bir şeyler yapılabilir diyen Dr. Bennett "Ayrıca bir tanı testi gelişebilir" dedi.
Domuz Tenyası
tenya formları birçok çeşit bulunabilir ama bunların 3 kolaylıkla beyin bulaşabilir. Londra Hijyen ve Tropikal Tıp Fak.den Helena Helmby "Özellikle beyinde domuz tenyası olduğunu söyledi. Bu tenya formları bir çok çeşitte bulunabilir. Helmby; Beyine ise 3 yoldan kolaylıkla bulaşabilir.
İnsanlar Tenya Soliumin, domuz türleri tarafından iki formda enfekte olabilir:
Enfeksiyonun ilk formu - bir yetişkin solucan bağırsakta yaşayan - taeniasis(1) enfekte domuz pişmiş domuz eti tüketimin sonucudur.
. enfeksiyonların ikinci formu - Virüsün insan veya domuz dışkısına temas sonucunda larvaların alınmasıyla olur.
Larvalar, kurt-solucan şeklinde sinir sistemine etki eder, nörosistisekroz(2) denilen bir durum meydana gelir. Genellikle beyinin içinde epilepsiye neden olur. Dünya Sağlık Örgütüne daha çok göre yukarıda ismi geçen ülkelerde Üçte bir epilepsi vakalarına rastlanıldığını belirtmiştir.
Kötü hijyen koşulları ve sanitasyon nörosistoserkoz enfeksiyon geliştiğini Dr. Helmby söyledi. Bu Bulaşıcı enfeksiyonun sizin bağırsağınızda bir yaşam boyunca yumurta bırakmaya vesile olabilir, hijyen ve beslenme rejimi önemlidir dedi.
Ancak Dünya Sağlık Örgütü'ne göre, Afrika, Asya ve Latin Amerika genelinde sayıları artan, domuz tenyası vakaları küresel dağılımı da yaygındır. Gkrania - Klotsas daha önce nörosistoserkoz yaşamış Cambridge'de 3 hasta var.
Endişe Verici mi?
Spirometra tedavisi şimdiye kadar hep cerrahi yöntemlerle olmuştur, ancak, Cambridge, Bennett ekibi ilaçlarında etkili olacağını belirtmişlerdir. Bu ilaçlar schistosomiasis hallerine (salyangoz ateş) karşı kullanılır. Ayrıca kansere karşı kullanılan bazı ilaçlar, potansiyel tedaviler olabileceği iddia ediliyor.
Klotsas - artan uluslararası seyahat ve küresel gıda ticaretinin tehlikeleri hakkında görüş bildiren Helmby ve Gkrania bu rahatsızlıkla ilgili olarak endişe duyuyorlar. Gıda ihracat ve ithalat hızla gelişmesiyle enfekte malların riski artırdığı gerçektir. Bu durumlarda gıda denetimi hususunda daha uyanık olmanın gerekli olduğa dikkat çekiyorlar.
Gkrania - Klotsas göre: yurtdışına gitmeden enfekte olan hastaların varlığından bahsetti ve dediki; "Ben gelecekte bu sorunun daha fazla olacağından eminim". Enfeksiyon nerede olurlarsa olsunlar insanların etkilememesi mümkün değildir.
Ancak enfeksiyonlar sorunlu bölgeleri ziyaret ederken daha dikkatli ve farkında olmak gerekli. Özellikle seyahat planlayan kişilere öneririz. Dikkatli olunursa kontrolda edilebilir.
Helmby "Şu anki hedef, bu enfeksiyonları tedavi edebilmek olmaktır." Eğer bu gizemli parazitlerin sırlarını açıklamaya devam ettikçe genetik araştırmacılar, paha biçilmez bir sonuca ulaşabilir.
Özet Çeviri: Ahmet MARANKİ ve KOBİK Ekip
Dipnot:
(1): Taeniasis nedeniyle enfeksiyonuna paraziter bir hastalıktır tenya cinsinin ait Taenia . cins en önemli iki insan patojenlerdir Tenya solium domuz tenya ) ve Taenia saginata (sığır tenya). Üçüncü tür Tenya asiatica sadece Doğu Asya'da bulunur. Taeniasis genellikle asemptomatik , ancak ağır enfeksiyon kilo kaybı, neden baş dönmesi , karın ağrısı , ishal , baş ağrısı , mide bulantısı , kabızlık , kronik hazımsızlık , ve kaybı iştah .
Taeniasis adlandırılan bir tür cysticercosis T. yumurta kazara enfeksiyon neden olur kontamine yiyecek ve su solium. Bu tenya neden olduğu en patojenik biçimde bilinmektedir. [1] sistiserkoz adlandırılan spesifik bir şekilde nörosistiserkoz en yaygın enfeksiyon olduğu söylenir merkezi sinir sistemi .
(2) Sistiserkoz, genel olarak domuz tenyası olarak bilinen Taenia solium türü tarafından dokuların enfekte olmasıyla karakterize edilen hastalıktır. Ancak bu tenya, özellikle beyne yerleştiğinde nörosistiserkoz denen hastalık oluşur. Bu hastalığa sahip insanlarda yıllar boyunca hiçbir semptom oluşmayabilir ve tenyalar vücut içerisinde rahatça büyüyerek güçlenebilirler. Bu süre zarfında bir domuz tenyası 1-2 santimetre boya ulaşabilir. Bu tenyalar nihayetinde yeterli boyuta ulaştığında artık dokuda şişmelere ve bozulmalara neden olurlar ve bireyde nöbetler görülmeye başlar.
MARANKİ VE KOBİK Ekip Tavsiyesi: Arınma ve Detoks Yapmalısınız. Bilgi için: 0212.533.01.33 ü arayınız.

30 Mart 2015 Pazartesi

Rad!..



Sesli olarak zikreden sadece 1 melek vardır onun adı “RAD “dır.
Onun zikrini izni olan her canlı duyar.
Ademoğlu ise onun zikrini gök gürültüsüyle duyar. Ve ondan tüm melekler korkar....
Çünkü “Rad “yağmur meleklerinden sorumludur, kırbacını vurup melekleri bir araya toplar ve yağmur yağdırır, gök gürültüsü de onun sesidir. “kaynak Erzurumlu ibrahim hakkı hazretleridir”



İbn Abbas'tan gelen bir rivayete göre, yahudilerin sorusu üzerine. Hz. Peygamber (a.sm.) şöyle buyurdu:
 “Rad gök görültüsü, buluta müvekkel, meleklerden bir melektir. Yani mevcut fiziksel gök gürültüsünün işlemesini, bulutla olan ilişkinin tanzimini üstlenmiş meleklerden müvekkel bir melektir. “

İsmini ondan alarak “Rad “gök gürültüsü olarak anılıyor. Beraberinde elinde ateşten kırbaçlar vardır ki, onlarla bulutları Allah'ın c.c dilediği yere yürütür. Duyduğumuz ses gök gürültüsü ise adı geçen meleğin bulutları emredilen yerlere yürütürken onları sıkıştırmasından süratle sevk etmesinden ileri gelmektir. “Müsned, 5/385 - Şamile Tirmizi: tefsiru suretir “
Ra'd, 13. Ayet: Gök gürlemesi O'na hamd ederek tespih eder. Melekler de O'nun korkusundan tespih ederler. O, yıldırımlar gönderir de onlarla dilediğini çarpar. Onlar ise Allah hakkında mücadele ediyorlar. Hâlbuki O, azabı çok şiddetli olandır.

Gök gürlemesi O’nu hamd ile tesbih eder, melekler de O’ndan korkmaları dolayısıyla tesbih ederler. O (inanmaya)nlar, Allah hakkında tartışıp dururlarken, O yıldırımları gönderir de onları dilediğine çarptırır. O karşılık darbesi pek çetin olandır.” Rad süresi 13

RASULULLAH ﷺ İN OKUDUĞU KORUNMA DUALARI...

RASULULLAH ﷺ İN OKUDUĞU KORUNMA DUALARI.
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ
“E‘ûzu bi kelimâtillâhit-tâmmeti min kulli şeytânin ve hêmmetin, ve min kulli ‘ay-nin lâmmeh.”
"Her türlü şeytândan, her haşereden, dokunan her kötü gözden Allah’ın tam olan kelimeler ine sığınırım.”
____________________________
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
“E‘ûzu bi kelimâtillâhit-tâmmâti min şerri mâ halak."
“Yarattıklarının şerrinden Allah’ın tam olan kelimeler ine sığınırım.”
Kim bunu sabah akşam 3 defa okursa her zarardan
emin olur.
KAYNAK: Müslüm IV 2080
_____________________________
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ: مِنْ غَضَبِهِ، وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ
“E‘ûzu bi kelimâtillâhit-tâmmâti min ğadabihî ve ‘ikâbihî ve şerri ‘ibâdihî ve min hemezâtiş-şeyâtîni ve en yehdurûn.”
“Allah’ın gadabından, cezalandırmasından, kullarının şerrinden, şeytanların vesvesele rinden ve yanımda bulunmala rından Allah’ın tam olan kelimeler ine sığınırım.”
_____________________
Cinlerden bir ifrit Rasulullah ﷺ i takip ediyordu ve Cebrail a.s ona şu duayı okumasını emretti:
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَبَرَأَ، وَذَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ
“E‘ûzu bi kelimâtillâhit-tâmmâtil-letî lâ yucâvizuhunne berrun vela fâcirun, min şerri mâ halaga ve berae ve zerae, ve min şerri mâ yenzilu mines-semâi, ve min şerri mâ ye‘rucu fîhâ, ve min şerri mâ zerae fil-erdi, ve min şerri mâ yehrucu minhâ, ve min şerri fienil-leyli ven-nehâri, ve min şerri kulli târikin illâ târikan yetruku bihayrin ya Rah-mân.”
“Yâ Rahmân! Allah'ın yarattığı, zürriyet hâlinde her tarafa saçtığı ve kusursuz meydana getirdiği şeylerin şerrinden, gökten inen ve oraya yükselen şeylerin şerrinden, Allah'ın yerde yarattığı ve yerden çıkan şeylerin şerrinden, gece ve gündüzün fitneleri n-den, ―hayırla gelenler müstesna― meydana gelen hâdiselerin şerrinden, ne bir iyinin ne de bir kötünün kendileri ni aşamayacağı, Allah'ın tastamam kelimeler ine sığınırım.”
Ravi : Ebu Hureyre rahimehullah
Kaynak: Muvatta, Şi'r 10, (2, 950, 951)
________________________
Arapça :
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
Turkçesi:
(Bismillahilezi la yedurru ma ismihi şey’un fil ardi vele fissema'i ve huvessemiu’l aliym)
Anlamı:
"İsmiyle yerde ve gökte hiç bir şeyin zarar veremeyeceği Allah'ın adıyla. O, hakkıyla işiten ve her şeyi bilendir."
KAYNAK: (Ebu Davud, Tirmizi, İbni Mâce. Bkz. Sahih-i İbni Mâce 2/332)

28 Mart 2015 Cumartesi

Aklını Başına Al !

Aklını Başına Al !

Aklını başına al!”… “Aklın neredeydi?”…
Bu tür sorular ve uyarılar hep yapılır da niye aklın yeri sorgulanır düşündünüz mü?
Aklı yaratan ulu tanrı onu üstün özelliklerle bezedikten sonra beyne oturtmuş!…
Ama akıl bakmış ki çevresine hiçbir şey görünmüyor!..
Şaşırmış… “Etraf mı karanlık ben mi körüm”, diye düşünmüş..
Çözememiş olayı ve sormuş tanrıya:
Tanrım beni mükemmel yarattın ama galiba körüm!… Beni hareketli, oynak, kıvrak, her şeye
anında adapte olabilir yarattın ama önümü, çevremi göremiyorum, bulunduğum yeri
göremiyorum!.. Sadece bulunduğum yerden bana gelenleri değerlendirip onları
amaçlarına göre en mükemmel şekilde yönlendiriyorum..
Tanrı cevap vermiş:
Seni öylesine mükemmel yarattım ki, ayrıca bir de göze ihtiyacın yok!.. Kör olman daha hayırlı; işlevini hakkıyla yapabilmen için!.. Seni öyle bir mekâna yerleştirdim ki, orada her şey, sana ulaşabilecek şekilde var!. Sana, sadece gelen verileri değerlendirmek kalıyor!.. Sen evrenin merkezindesin bulunduğun mekân itibariyle!. Orada sana gelen verileri değerlendirirsen bulunduğun ortamın sultanı olursun!. Unutma ki çözümsüzlük anında sana yol gösterecek
iman kuvvesini de koydum o mekâna hemen yanına!
Peki, demiş akıl ve işlevini hakkıyla yerine getirmeye başlamış…
Ama insanlar çoğalıp her birinde işlev gören akıl farklı verilerle karşılaşırken, bazen hayret ve şaşkınlıktan, bazen dışardan gelen yanlış verilerden, bazen de hormonların dürtmesinden ayağı kayıp kana karışıp,
soluğu başka bir organda alıverir olmuş bir anda!.
Kör olduğu için de, gittiği yeni mekânı (organı) tanıyamayıp, kendini hâlâ eski mekânında sanarak,
o organın kendisine sağladığı verilere göre, o organa en mükemmel şekilde hizmet
vermek üzere işlevini, yerine getirir olmuş!..
Bu yeni mekân bazısında mide olurmuş, bazısında cinsel organ; bazısında ayak olurmuş,
bazısında kalp!..
Kimi sadece yemek için yaşarmış bu durumda; kimi insanlığını imanını unutur yalnızca seks yapmak
için yaşarmış; kimi kendini yalnızca spora verirmiş, kimi de tüm yaşamına duygularıyla yön veren davranışlar ortaya koyup sürekli pişmanlıkları yaşarmış akıl dinlenmeye geçtiğinde de!…
Evet, akıl, kutsal tahtı beyinden düşünce bir başka organa, insanlar ona “aklını başına al” derlermiş!…
Ama nasıl alsın ki!. Akıl gitmiş yerleşmiş bir organın içine!. Beyni o organ olmuş artık!
Devası?
İMAN!
Ya iman ağır basar ve aklı bulunduğu yerden kopartır ve eski tahtına oturtur!.. Ya da akla söz geçiremez… Onunla ilişkisini kopartır bu durumda ne hâlin varsa gör!” diyerek… Böylece akıl da artık imansız bir
şekilde bulunduğu organdan mutlu bir şekilde yaşamına devam edip imansız bir şekilde dünyasını değişir!…
Bakarlar ötelerden ve derler:
— Biri daha gitti imansız!

29 Temmuz 2003
Raleigh – NC, USA
– Evren, tümel aklın eseri olduğuna göre, evrendeki,
bir kısım varlıkların
ilkelliklerinin sebebi nedir ?
Elf bir an durdu!.. İdepya`lıları düşündü… Oradan Kurgas dize yıldızlarını fikir gözüyle seyretti… Oradan, karşı galaksi Samanyolu’na geçip güneş uydularını fikretti, ve sonra dünyalılara dair aldığı bilgileri derleyip topladı.. Sonra,
Setrilileri düşündü…
Tümel aklın tüm haşmetinden, akıldan mahrûmmuşcasına yaşayan primitif varlıklara kadar…
Evet, bu primitif varlıklar dahi nasıl oluyordu da tümel aklın
bir eseri ve kemâli olabiliyordu.
Bu çok zor sorunun cevabını hemen dizeledi…
-Tümel akıl için, ilkellik veya gelişmişlik diye birşey mevzubahis değildir. O sadece, her an yeni bir şey îcat eder ve dilediği düzene göre bunu ortaya çıkartır.

Akıl!..

Akıl !

İnsanın davranışlarına yön veren en önde gelen iki unsur “akıl” ve “duygular“dır…icerik_ah
Ne var ki “ŞEYTAN” lâkabıyla bilinen cinler için akıl ve duyguları etkileyerek kişiyi saptırmak çok kolaydır!..
Zira, bunların her ikisi de kolaylıkla “vehmin” hükmü altına giriverirler!..
Akıl, kesitsel algılama araçlarımız olan beş duyu verilerine dayanan bir biçimde şartlanma yollu
verilere dayalı hükümler vererek kendine tayin ettiği hedefe doğru yürür…
Oysa aklın bu kanallardan elde ettiği veriler, genel veri potansiyeli içinde, okyanusta bir
damla oranında bile değildir!..
Eldeki tüm verileri en mükemmel bir biçimde değerlendiren süper bir akıl düşünelim…
Ama dikkat ediniz!… “Eldeki tüm verileri” dedik…
Evet, bu akıl, bu verilere göre kendine bir rota çizdi… Sonra, bunların dışında öyle verilerle karşılaştı ki,
belki de kendisine tayin ettiği rotanın tam yüzseksen derece zıddını tercih etmek zorunda kaldı!..
Nitekim, nice çok akıllı, okumuş, dalında büyük uzman olmuş kişiler görürüz ki, bunlar bir anda hem de ileri yaşlarda, büyük birikimlerine rağmen o güne kadar yaşadıklarının tam aksine bir hayatın içine dalarlar…
Zira, akıl, eline geçen verilere göre, bir mantık kullanarak kendine yol bulur…
Aklın önemi üzerinde dururken, bilindiği üzere imamı Gazalî`nin ” İHYA“sında yazdığı
Rasûlullah Aleyhisselâm’ın şu açıklamasını nakletmiştik..
Ya Ali, herkes “ALLAH”a bir yoldan yaklaşır!…
Sen, aklın ile “ALLAH”a yakın olanlardan ol…”
Bu güne kadar hep “ALLAH“a akıl ile yaklaşmanın değerinden bahsettik. Kitaplarda da özellikle bunu anlattık. Ancak şimdi daha değişik bir incelik üzerinde duracağız…
ALLAH“`a niçin ” iman” ile yakîn elde etme esası getirilmiştir?
Hz. Rasûlullah Aleyhisselâm niçin “ imanı” öne almıştır?
Kur`ân-ı Kerim niçin devamlı olarak “Elleziyne yu`minune” ” Onlar ki
“ALLAH”`a iman ederler
” der de; buna karşın çeşitli âyetlerde de aklı öne sürer.
Hâlâ tefekkür etmeyecek misiniz?
Hâlâ idrak etmeyecek misiniz?
Hâlâ anlamayacak mısınız?” der.
Öyle ise insana yakışan davranışların kökeninde düşünce ve idrak yatmalıdır; şartlanmalar ve etraf değil!.
Burayı çok iyi farketmek zorundayız..
Biz, koyun gibi, çobanın ya da etrafımızdakilerin güttüğü yönde davranışlar ortaya koyup, sıradan bir mahlûk gibi mi yaşayacağız?… Yoksa, Akıl ve şuur sahibi düşünen bir yapıyla yaşamına yön veren
mükemmel varlık insanlığımızı mı hissedeceğiz?..
Herkes böyle dediği, herkes böyle inandığı için; ne olduğunu anlamadığımız, idrak etmediğimiz şeyleri kabullenerek öylesine bir hayat sürüp geçip gitmek bizi tatmin ediyorsa, diyecek bir şey yok!..
Böylece süregitsin yaşam!
Ama, ben bir insanım; akıl sahibi olup, düşünebilme kabiliyetine sahibim; yaşamıma kendi kavrayışımla kendim yön verebilirim; sürüye sayılmak için varolmadım; bilincine erdiysem, bundan sonra yapılacak iş
neye ne kadar ve nasıl inanacağıma karar vermektir!.
İnsan olarak en değerli varlığımız olan ” AKIL” ya kullanılır ve insan yaşamına idrakıyla yön verir; ya da kullanılmaz, düşünmeden etrafa ve şartlandırmalara tâbi olunur!.
İnsan beynine bahşedilen ana zihinsel fonksiyonlar akıl dışında nelerdir?
İnsan zihnindeki diğer doğmatik özellikler nelerdir?.
Önce bunların üzerinde duralım.
İnsan dediğimiz varlıktaki bazı zihinsel fonksiyonları sayalım:
Nefs (ben kavramı) , akıl fikir, hayâl, idrak (kavrayış) , vehim (varsayım) , himmet, ve hâfıza (yani bellek).
Bu saydığımız zihinsel fonksiyonlar esas itibarı ile iki ana kuvvetin etkisi altındadır… Yani, fikir, hayâl, duygu, nefs, himmet daima iki ana kuvvetin birinin tesiri altına girer. Ya, vehmin hükmü altına girerek
çalışır, ya aklın hükmü altına girerek çalışır.
Fikir; çeşitli konularda aklımıza gelen yeni yeni düşüncelerdir. Bize herhangi bir konuyu düşünmemizi sağlayan ana materyaldir. Kökeni ya beynin üretimi ya da dış etkilerdir; ilham, astrolojik etkiler vs…; çeşitli konularda aklımıza gelen yeni yeni düşüncelerdir. Bize herhangi bir konuyu düşünmemizi sağlayan ana materyaldir. Kökeni ya beynin üretimi ya da dış etkilerdir; ilham, astrolojik etkiler vs…
Sonrasında hayâl gelir. Yani, o fikirleri kafamızda hayâl ederiz.. Anlayıp kavramak için bir suret haline sokarız. Bu hayâl edişe aynı zamanda ” musavvire gücü” denilir. Yani, tasvir etme şekillendirme. Beyinde şekillendirme olayı vardır. O fikirler otomatikman şekillenerek anlaşılır. O da nasıl anlaşılır?
Müdrike yani idrak gücü ile, idrak edilir.
Bu idrakın hemen sonrasında, o idrakı hükmü altına alan vehim vardır.
Vehim özetle şudur: özetle şudur:
Var olmayan şeyi varsanmak!. Var olan şeyi de yoksaymaktır. ” Varsayım” dediğimiz cevherdir.
Bunlardan, ” Nefs” dediğimiz yapıyı da Dünyanın ruhâniyeti meydana getirir.
Fikir, Merkürün ruhâniyetinden; Merkürün ruhâniyetinden;
Hayâl, musavvire Venüsün ruhâniyetinden meydana gelir.
İdrak, müdrike Güneşin ruhâniyetinden gelir.
Vehim, Marsın ruhâniyetinden gelir. , Marsın ruhâniyetinden gelir.
Himmet, Jüpiterin ruhâniyetinden gelir. , Jüpiterin ruhâniyetinden gelir.
Akıl, Satürn`ün ruhâniyetinden gelir. Fakat Satürn`ün ruhâniyetinden meydana gelen akıl maddi bir akıldır. Dünyaya ve maddeye dönüktür.
Uranüs`ten gelen akıl ise ” aklı kül“den yansımadır!. Çok geniş boyutlu, madde ötesine dönük düşünceleri meydana getirir. Madde ötesine dönük düşünceler Şiron`un uygun açıyla beslemesi halinde
hidayet dediğimiz “ALLAH”a ve özüne yönelme” tesirlerini meydana getirir.
Neptün, yüksek sezgi gücünü meydana getirir.
Pluton, “ALLAH“`a ait “var etme ve yok etme” gücünün yeryüzünde zâhire çıkmasına vesile olur.
ALLAH“`a ait “var etme ve yok etme” gücünün yeryüzünde zâhire çıkmasına vesile olur.
Eğer bir kişide Merkür`ün tesirleri güçlü ise, onda çeşitli fikirler meydana gelir. Merkür`ün güçlü tesirini
almış, ruhaniyetinden feyz almış insan, zeki insandır. Zekâ, Merkür`ün ruhaniyetine bağlıdır.
Cinlerin büyük çoğunluğu, Merkür`ün güçlü tesirlerinden feyz aldıkları için hemen hepsinde zekâ güçlüdür. Dolayısı ile şeytan da çok zekidir. Buna karşın cinler, akıl yönünden zayıftırlar!. büyük çoğunluğu,
Merkür`ün güçlü tesirlerinden feyz aldıkları için hemen hepsinde zekâ güçlüdür. Dolayısı ile
şeytan da çok zekidir. Buna karşın cinler, akıl yönünden zayıftırlar!.
Bir insan zekî olabilir; fakat yeterince akıllı olmayabilir!… Akıllı olabilir; zekî olmayabilir!. Hem zekâsı hem de aklı kıt olabilir!. Hem zekî ve hem de akıllı olabilir!.. Çünkü zekâ Merkür`ün ruhâniyetinden
kaynaklanır, akıl ise Satürn ve Uranüs tesirleri ile meydana gelir.
İdrak (kavrama) gücünü Güneşin ruhâniyeti verir.
Hayâl gücü Venüsün ruhaniyetinden hasıl olur. Buna Musavvire, şekillendirme gücü de denebilir.
Kişinin himmeti (azmi) jüpiter`in ve Şiron`un tesirleri iledir.
Güçlü olarak Jüpiter`in ruhaniyetini almışsa o kişi, maddeye dönük bir şekilde şanslı hayat sürer. Maddi sıkıntıları az, refahı fazla olur.. Şiron`un tesirini güçlü almışsa kişi, mâneviyata yönelir ve
mâneviyatta büyük derecelere ulaşma imkanını elde eder.
Satürn tamamen maddeye dönük bir akıl verir; yani bu kişi maddeyi ne yönde nasıl değerlendireceğini iyi bilir.
Uranüs`ün ruhâniyetinden feyz alan kişi maddi nesnelere hiç bakmaz, değer vermez. Tamamen madde
ötesi soyut değerler ve nesnelerle ilgilenir.. Yani, gerçek âlemin, madde ötesi bir yapı olduğunu
idrak eder. Ona yönelir.
Ancak, madde ötesi yapıya yönelme eğer Şiron’dan destek almamışsa o kişi felsefeci olarak kalır. Eğer bu hâl Şiron`dan desteklenmişse bu defa tasavvuf ehli velâyet mertebelerinin sahibi olur; icabında nübüvvet mertebesiyle zâhir olur. Aradaki fark Şiron`dan desteklenen bir Uranüs; veya Şiron`dan
desteksiz kalmış Uranüs`tür.
Felsefeci ile tasavvuf ehli arasındaki fark, “Şiron” farkıdır!. “Şiron” güneş sistemi içinde yer alan ve son yıllarda tesbit edilen bir gezegendir!.. ile tasavvuf ehli arasındaki fark, “Şiron” farkıdır!.
Şiron” güneş sistemi içinde yer alan ve son yıllarda tesbit edilen bir gezegendir!..
Niçin “Din” olayı akla değil de, imana dayandırılmış?…
İşin sır noktası bu!.
Akıl herhangi bir noktayı düşünürken, bütün bağlantıları gereği gibi kuramayıp, herhangi bir yanlış
fikrin etkisi altında kalma tehlikesi ile yüzyüzedir!.
İşte o anda da vehim, onun üzerinde hükmünü icra eder; yani nefsin, benliğin üzerinde tesirini icra eder.
Aklın gücünü, tesirini keser, geleceğe ve bilince dönük biçim yerine; bedene, ve benliğe dönük istikamette bir harekete sürükler.. O zararlı hareketi yararlıymış gibi gösterir!. Çünkü vehim, her şeyi tersine gösterir…
işte bu yüzden de zararlı hareketi yararlıymış gibi sandırıp, seni yanlışa çekebilir.
Ancak vehmin üstesinden yüzde yüz gelebilecek bir güç vardır…işte o güç iman gücüdür.
İman“da, “akıl” ve mantığa yön veren “fikir” durur!…
Meselâ sana biri geliyor, hiç aklının ve mantığının kabul etmeyeceği bir şey söylüyor. Şu işi şöylece yap diyor…
Eğer sen, o kişiye tam bir itimadla güvenmişsen, daha önceden aklın yatmışsa; bu kişi mutlaka doğru söyler, kendi menfaatine dönük bir şey söylemez, söylediği doğrudur diye tam inanmışsan; işte o zaman
söylediği ters bile gelse, vehim seni o işi yapmamağa tahrik etse dahi, ona olan o güvenin,
teslimiyetin dolayısı ile o işi yaparsın!.
İşte o işi yapman anında sen vehmini yenmişindir.
Ama işi o iman ve teslimiyetle yapmayıp da, “acaba ben bu işi böyle mi yapsam..? Bu böyle diyor ama,
bu böyle olursa, böyle böyle sonuçlanır; yok böyle olmazsa, şöyle şöyle neticeler doğurur
“un
içine girdin mi, işin içinden çıkamazsın ve o işi gerektiği biçimde yapamazsın.
Yapamadığın zaman da vehim sana galip gelmiş olur!. Yani yapamamak, vehminin sana galip gelmesindendir.
Bu yüzdendir ki ölümötesi yaşam konusu, teslimiyet ve iman esasına dayandırılmıştır.
Tasavvufta bütün tarikatlar esas olarak teslimiyeti ele alır… Yani der ki: “eğer tarikata girdiysen şeyhine teslim ol, ne diyorsa hiç üstünde fikir yürütmeden onu yap“!… Yani şeyhe teslimiyetin esası,
herhangi bir konuda fikir yürütmeden uymaktır.
Tarikat olayını bir yana bırakırsak; İslâmiyet çerçevesinde, Allah Rasûlü’nün fikirlerine, sen karşı fikir öne sürmeden güvenerek teslim ol, dediğini yap.
Ondan sonra o olay niye gelmiştir, hikmeti nedir? Onu araştır!. Onu araştırma denmiyor!.
O yüzden de Hz. Ali`ye “Sen “ALLAH”`a aklı ile yakîn olanlardan ol..” buyuruyor…
Yani niye öyle diyor?
Zaten teslimiyeti ele almış, teslimiyetle ilerliyor. ilerlerken neyin niye olduğunu, hikmetini anlamak için aklını kullan, diyor.
Kendine yön verme sırasında, istikametini çizme sırasında imanını kullan!.
Ama o yolda yürürken de akılla yürü ki sağlam olsun!.
Bir an gelir iman zayıflar… İmanın zayıfladığı anda akıl sana destek olsun!.
Eğer o konuda bir araştırma yapmışsan; neyin niye olduğunu kavramışsan; o işin hikmetlerini çözmüşsen; imanın zayıfladığı noktada akıl sana destek olur.
Ama aklını kullanmadan sırf imanla gidiyorsan, o zaman tehlikedesin!…
Çünkü iman daha önce de bahsettiğim gibi zaman zaman zayıflar…
Yine Hazreti Rasûlullah Ebû derdâ radıya’llâhu anha şöyle demiştir:
- AKLINI ARTTIR Kİ ALLAH`A YAKLAŞASIN!..
-Anam babam sana feda olsun yâ Rasûlullah, aklımı nasıl arttırabilirim ki?..
– Allahü Teâlâ’nın yasaklarından kaçın, emirlerini tut!.. Ki böylece akıllı olasın.’
Yine Hazreti Ömer, Ebû Hureyre ve Ubeyy b. Kâb radıyallâhu anhüm hazretleri huzuru Rasûlullah`a
gelerek Sâid b. Müseyyeb`den rivâyet edildiği üzere şöyle sordular:
-Yâ Rasûlullah!. İnsanların en âlimi kimdir?..
– Akıllı olandır!..
– En çok ibadette olanı kimdir?..
– En çok akıllı olan!..
- İnsanların en faziletlisi kimdir?..
– En akıllı olan!
-Yâ Rasûlullah, akıllı kimse, mürüvvet sahibi, cömert, konuştuğunu bilen ve hatırı
sayılan kişi değil midir
?..
-Bütün bu saydıklarımız dünyalık ve dünyaya ait şeylerdir. Âhiret ise korunanlarındır.
Başka bir hadîs-i şerîfte de Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
– AKILLI, Allahû Teâlâ’ya imân edip, Rasûlü’ne inanan ve emirlerini yerine getirendir.”
Evet, yukarıdaki hadîste ashabın sordukları özellikler, kişide dünya yaşamı ile alâkalı özelliklerdir.
AKIL ise, esas yapısı itibariyle geniş boyutlarda düşünebilmeyi, düşündüklerin değerlendirebilmeyi,
ölümötesi yaşamı idrâk etmeyi ve bu idrâkın gerektiği şekilde ölümötesine hazırlanabilmeyi sağlar.
İşte bu sebeple insan ” akıl” ile ” iman” şerefine ulaşır.
Akıl ile Allah’a ulaşılır!.. Kim ” aklı” ve ” ilmi” inkâr ederse, o ancak cahildir ki; “Allahü Teâlâ onu cehil batağından kurtarıp, ilim ile şereflendirsin, akıl ihsan eylesin” demekten başka
bir şey elimizden gelmez!..
Demek ki;
Cenâb-ı Hak’kın yarattığı en değerli şey olan aklımızı değerlendirecek, idrâk edemesek bile Hazreti
Rasûlullah Aleyhi’s-selâm’ın dediklerini aynen kabul edecek ve bu konuda nizâya girmekten,
münakaşaya girmekten kesinlikle kaçınacağız.
Ahmed Hulusi
1986
Soru
- İsteyerek ve hissederek akıldan geçirilen düşünce, takdiri
ilâhi değil midir?..
Cevap
– Nefsinin takdiridir!… Algılama daima değerlendirmeden
önce gelir…
Soru
Akıllanmayacak deliler insan boyutunda yer alır mı?.. Âhiret yaşantısındaki yeri neresidir?..
Cevap
-Dünyadakinin devamı olan bir boyuttur baştan beri hasta olanlar için… Sonradan aklını yitirenler ise son akıl kayıtlarına göre muamele görürler…
Soru
– İmâna akıl ile varılmaz mı esas olarak; yani insanın mantığına kabul ettirerek imân etmesi gerekmez mi?..
Cevap
-Aklı olmayanın imanı da olmaz!
Aklın yetmediğine iman gerekir…
Aklın ihâtası içinde kalana zaten imân gerekmez, o yakîn hükmündedir ve o durumdaki aklın konusu ikandır, imanı geçmiştir.
İmanın gereğini uygulamak
dahi gene akıl işidir…
Kişinin aklı yaşamına hâkim olacak düzeyde değilse, o zaman kişi imânın gereklerini yerine getiremez.
Soru
-Benim demek istediğim, akıl sağlığı yerinde olanlar için, yani bazıları diyorlar ki; “Allah’ı ve İslam’ı anlamak için akıl yeterli değildir, kabullenmedir“ diyorlar..
Cevap
-Onlar aklın ne olduğunu tam olarak bilemiyorlar!..
Akıl, sigaranın zararını ilmen biliyorsa, bu artık, iman konusundan çıkar elbette!…
İman akıllıya teklif edilir, aklı olmayanın imanı da olmaz!.
Kişinin imanı, aklı kadardır!.
Su anda aklımız kadarıyla konuşuyoruz birbirimizle…
Ve aklımız kadarıyla iman sahibiyiz…
Burada özellikle vurgulamak istediğim husus şu:
Allah Rasûlü’nün bildirdiklerine iman etmekten amaç, onun gösterdiği doğrultuda fiilller ortaya koyarak yaşamaktır.
Allah Rasûlü, tüm yaşamında insanlara ölümötesi gerçekleri anlatarak, onların gerekliÇALISMALARI UYGULAMAK SÛRETİYLE kendilerini ölümötesi ebedi azap ve sıkıntılardan korumaları yolunda mücadele vermiştir.
O’na iman ediyorsak; bize düşen, hiç olmazsa, zamanımızın bir kısmında, insanlara ölüm ötesi gerçekleri idrâk ettirerek, onların ölümötesi ebedi azaptan kurtulmaları yolunda çalışma yapmaktır…
En azından ölümötesi yaşamlarına zarar vermek demek olan beyin sağlığımıza ve beyin sağlıklarına bile bile zarar vermemektir!.
İman, o’dur ki…
Seni kendine ve başkalarına zarar vermekten alakoyar!
Bu, imanın en alt sınırıdır!.
Soru
-“ Akıl” dediniz… Nasıl akıl?
Albert Einstein akıllı idi,
yoksa öyle akıl değil mi ?
Cevap
Einstein akıllı değil, çok zeki idi… Bu konu detaylı olarak
“ AKIL ve İMAN” isimli kitabımda açıklanmıştır. Aklı ve zekâ arasındaki farkı orada okuyun!.
Soru
-Üstad, siz mezhep imamlarının tarikat şeyhlerinin tâbi olunurluğu olmadığını ama bunlardan yansıyan bilgilerin günümüz şartlarına uygun olanlarından istifade edilebilineceğini söylediniz.. Ama sonra da Hz.Muhammed dışında kimseye tâbi olmakla mükellef olmadığınızı söylediniz.. Burada ben biraz çelişki hissediyorum.
Cevap
-İnsanlar benim bilgi birikimimden de istifade ediyor ama bana
tâbi olmak diye bir kavram sözkonusu değildir…
İslâm’da değerli olan
Tahkik” tir; taklit değil !.
Soru
-Yoo, size tâbi olmaktan bahsetmiyorum..Başkaca mezhep imamları ya da tarikat şeyhleri…
Cevap
-Bilgiden istifade etmek ayrı şeydir, tâbi olmak ayrı şey… Bütün insanlar her dalda birbirlerinden yararlanırlar ama tâbi olunacak tek Zât, Rasûlullah`tır!..
Ben tahkike erecek gücü – aklı kendimde bulamıyorum diyenler, diledikleri kişinin görüşlerinin yolundan gidebilirler… Ama hataları ve sevapları kendileri sırtlanarak!…
Öbür tarafta, “ben şuna tâbi olmuştum da ondan dolayı bu yanlış fikre kapıldım” ya da “şu yanlış davranışı ortaya koydum” gibi bir mâzeret geçerli olmayacaktır.
Kişinin sorularının bittiği yer, onun tatmin olma noktasıdır… Buna da duygularla değil akılla erişilir!…
Hz. Muhammed aklı olanlara ve ilmi duyguyla değil akılla değerlendirebileceklere
yararlı olmuştur.
Duygu ve şartlanmalarla O`na yanaşanlar ise neticede O`na karşı cephede yer almışlardır…
Dostlar , ilme sarılan kurtuluşa erer. Kişilere sarılanın işi ise şansa kalmıştır!.
Sağlam yoldan gitmek isteyen daima akıl ve mantığını kullanarak ilim yolunu seçsin…